Seminární četba - Fyzika I (Aristotelés)

Společná seminární četba filosofických textů je velmi dobrým pedagogickým prostředkem. Studenti přečtou určitou pasáž a poté se pokusí svými slovy shrnout obsah dané pasáže. Učitel shrnutí případně opraví či doplní. Zdá se to jako jednoduché cvičení, ve skutečnosti je ale často obtížné smysl textu uchopit. U Aristotelovy Fyziky je to obtížné i pro učitele. Vezměmě např. tuto pasáž v překladu Antonína Kříže:

"Proto musíme postupovat od toho, co je obecné, k tomu, co je zvláštní. Neboť celek je postřehem známnější, obecno pak je jakýsi druh celku; obecno totiž zahrnuje mnoho věcí jakožto části. Právě totéž se nějak děje také u slov vzhledem k pojmu; neboť slova označují celek neurčitým způsobem, jako například slovo "kruh"; teprve jeho pojmové určení jej rozkládá v jednotliviny. Také děti nazývají nejprve všechny muže otci a ženy matkami, teprve později každé z nich rozlišují." (I.1)


V novinách bychom takové pasáže hned tak nenašli, že?

Zítra budu s bakalářskými studenty oboru humanistika (TF JČU) dokončovat četbu vybraných částí první knihy Aristotelovy Fyziky. Dalo to větší práci, než jsem očekával. Vloni jsem se studenty četl vybrané části první knihy Metafyziky a mám dojem, že to šlo snadněji.

Motivace ke studiu starověkých textů může být různá. Podle některých se jedná o zajímavé a kuriózní muzejní kousky. Podle mne má Aristotelés co říci i dnes, navzdory nejrůznějším omylům, ke kterým dospěl např. v otázce přírodních živlů, kosmologie, vysvětlení příčiny rovnoměrného přímočarého pohybu, apod. Aristotelovy omyly nejsou v hloubi jeho systému, ale na jeho povrchu. Od vzniku moderní vědy v sedmnáctém století se jako "orthodoxie" prosadilo odmítání teleologie (vnitřního účelového zaměření přírodních procesů), redukovatelnost živých, vnímajících a často i myslících bytostní na ne-živé, ne-vnímající a ne-myslící částice či jiné složky, eliminovatelnost objektivních hodnot a dober, apod. Aristotelés je stále aktuální alternativou k této orthodoxii. Abychom se odvolali na nějakou autoritu: Edward Feser asi před dvěma týdny poukázal na povážlivé přibližování jednoho z nejvýznamnějších žijících filosofů, Thomase Nagela, ateisty, k Aristotelsko-scholastické vizi.

Platón: Ústava I-V

Synopse Platónovy Ústavy (podle Andersona/Osborna a Františka Novotného - pro jednoduchost vynechávám uvozovky):

Kniha I
327a-328c  V Piraeu
328c-331d  Sókratés a Kefalos: uvedení spravedlnosti
331d-336a  Sókratés a Polemarchos: Spravedlnost je pomáhání přátelům a působení škody nepřátelům
336b-342e  Sókratés a Thrasymachos: Spravedlnost je výhoda silnějšího
343a-354c  Sókratés a Thrasymachos: Nespravedlnost je výhodnější než spravedlnost

V Peiraieu a v domě Kefalově. Rozmluva o stáří. Co je spravedlnost? Výklad Polemarchův. Thrasymachos dokazuje, že spravedlivé jest, co prospívá silnějšímu. Sókratova obrana spravedlnosti.

Kniha II
357a-362c  Glaukónova obrana Thrasymachovy pozice
362d-367e  Adeimantova obrana Thrasymachovy pozice
367e-373e  Řeč o obci
373e-376c  Strážci a jejich charakter
376c-378e  Výchova strážců; příběhy pro mládež
378e-380c  Bůh je zodpovědný pouze za dobro
380d-383c  Bohové nemění své formy, neumírají

Glaukón: spravedlnost jest pomoc z nouze. Adeimantos: třeba zkoumati spravedlnost samu o sobě. Sókratés počíná zkoumati spravedlnost ve velkém měřítku, v obci. Vznik obce, dělení práce. Výběr a výchova strážců. Výchova múzická a gymnastická. Kritika bájí, zejména o bozích.

Kniha III
386a-392c  Další omezení na působnost básníků
392c-398b  Vhodné a nevhodné způsoby přednesu
398c-402e  Hudba: melodie a rytmus
402e-403c  Nadměrná rozkoš: sex
403c-404e  Gymnastika a stravování
405a-408e  Lékařství a lékaři
409a-e        Soudci
410a-412b  Shrnutí účinků gymnastiky a hudby na tělo a duši
412b-414b  Výběr vládců mezi strážci
414b-415d  Nezbytné nepravdy
415d-417b  Společné soužití strážců

Výchova k statečnosti, k pravdomluvnosti, k uměřenosti. O slohu básní; odsouzení básnictví dramatického. O hudbě, harmonii a rytmu. Výchova tělesná. Mýtus o přirozeném základu tříd. Strážcové nesmějí mít soukromého jmění.

Kniha IV
419a-421d  Štěstí strážců a celé obce
421d-427d  Bohatství a chudoba; řádná velikost obce; inovace v hudbě a další směrnice a zákony
427d-429a  Moudrost v obci
429a-430c  Odvaha v obci
430c-432b  Uměřenost v obci
432b-434d  Spravedlnost a nespravedlnost v obci
434d-441c  Trojí část duše
441c-444b  Odvaha, moudrost, uměřenost, spravedlnost a nespravedlnost u jednotlivce
444c-445b  Spravedlnost a nespravedlnost spojená se zdravím a nemocí
445b-e        Aristokracie a monarchie

Jednodnost ideální obce. Moudrost, statečnost, uměřenost obce. Spravedlnost jest v tom, že každý koná své dílo. Spravedlnost v jednotlivém člověku. Tři složky duše, rozum, vznetlivost a žádostivost. Formy ústavního zřízení.

Kniha V
449a-451c  Žádost o vysvětlení Sókratovy poznámky, která se týkala společného vlastnictví žen a dětí
451c-452e  Vzdělání žen v hudbě a gymnastice (tělocviku)
452e-456c  Ženy mohou být vzdělávány v hudbě a gymnastice (a mohou být i strážci)
456c-457c  Je dobré, aby ženy byly vzdělávány v hudbě a gymnastice
457c-466d  Sdílení žen a dětí má blahodárné účinky, zabraňuje řevnivosti
466e-471c  Exkurs: válka
471c-473c  O tom, zda je možné sdílet ženy a děti
473c-474b  Úvedení filosofa.krále
474b-480a  Rozlišení mezi filosofem a ne-filosofem: poznání toho-co-je a mínění o tom-co-je-a-zároveň-co-není

Ženy ve třídě strážců konají stejné práce a a jsou stejně vychovávány jako muži. U strážců není rodinného života. Eugenická opatření. Společenství zájmů je prospěšné. Chování ve válce. Požadavek, aby vládli filosofové. Kdo je filosof.                                                                                                                                     

Antická filosofie - výuka TF JČU

Na TF JČU dnes zahajuji výuku tří seminářů k antické filosofii - zde je pracovní wiki.

LS 2011/2012: Platónovo pojetí dialektiky
Seminář si klade za cíl vyložit a pochopit základní rysy řecké dialektické tradice, především tak jak je zachycena v Platónových dialozích, případně i ve své systematizaci u Aristotela.

LS 2011/2012: Platón (a platonismus)
Cílem semináře je hlubší seznámení se základy Platónova myšlení. Spíše než na všeobecný přehled čerpaný ze sekundárních zdrojů se zaměříme na pečlivé studium vybraných pasáží ze zdrojů primárních, především na dialogy raného a středního období.

LS 2011/2012: Aristotelés
Cílem semináře je hlubší seznámení se základy Aristotelova myšlení. Spíše než na všeobecný přehled čerpaný ze sekundárních zdrojů se zaměříme na pečlivé studium vybraných pasáží ze zdrojů primárních.

POZN: ZPĚTNÝ EDIT